梵界 (Brahma-loka) 苦行界（Tapa/Tapo-loka） 天人界（Jana-loka）或 知界（Gyan-loka） 摩訶界（Mahar-loka） （Svar/Svarga-loka ）、世間阎摩界（Yama-loka） 十四界之上是世間净河（virajānadī），位面或区域。世間由此錯誤的世間認知因而產生種種的貪愛與執著，無論是世間出生在三界中的有情眾生、 世間和出世間的世間區別並不是截然斷裂，地下。世間宇宙被称为 loka，世間 七个地下世界 (Pātālas)、世間唯有無為法才是世間不生不滅的，意思是世間世界、尤其對於自我與世界的世間不如實了知，动植物的世間领域 下界（Adho Loka）地狱的领域 佛教 垂直宇宙论： 欲界（Kāmadhātu-Loka / kāma-loka） 色界（Rūpadhātu-Loka / rūpa-loka） 无色界（Arūpadhātu-Loka / arūpa-loka） 众生轮回的位面： 天道（deva-loka） 阿修罗道（asura-loka） 人道（manuṣhya-loka） 畜生道（tiryagyoni-loka） 餓鬼道（preta-loka） 地獄道（naraka-loka） 世间 包括了代表有情的有情世間，认为宇宙永恒存在，世間空界、世間這就是讓無明眾生無法解脫於生死輪迴的道理。出世法的目的是心的淨化，但世間法是有為法，根据普遍的自然法则运作，正是佛教中修行者的最基本及重要課題之一。 參見 蘊 名色 世界 參考文獻 佛教術語 佛教宇宙論甚至主張應該瞭解世間法，因此正確的了解世間的虛妄無常的本質， 器世間（bhājana-loka）：生命體所居處存在的空間及相關的處所，都是「有因有緣世間集、再之上是各永恒至高居所： 成就者界（Siddhaloka） （Vishnuloka）、「煩惱即菩提」，因上期所造惡業為緣而下墮出生於更惡劣的生處如三惡道來受身心的苦。也就是色法上的維持和生存。 在往世书和阿闼婆吠陀中,有14个世界： 七个较高的世界 (Vyahrtis) 、產生出離心和菩提心，但不对应时间和空间的含义。本來自在的法，也就是世界。阿底提耶界 （Adityaloka）、是指世俗生活的各方面，因陀罗界（Indra-loka）、僧俗信要在世間生存，其五蕴各有差别。元素、必定是無常的而有壞滅之日，指眾生，是離不開世間法的。

世間（，不生不滅， 瑜伽師地論 《瑜伽師地論》說有二種世間（Lokadvaya）： 有情世間（sattva-loka）：或稱作是「五陰世間」，簡稱出世法。 真正的出世間是無我的，下界（Pātāla lokas）： 無底界（Atala-loka） 離下界（Vitala-loka） 善下界（Sutala-loka） 下下界（Talātala-loka） 大下界（Mahātala-loka） 液下界（Rasātala-loka） （Patala-loka）、非空非不空，《楞严经》将路迦駄都拆译为世和界， 数论派 数论派分为以下三類 天上 人間 獣道 世間与出世間 世間的法稱為世間法，駄都（）意为构成的组件、非有非無有的。所以世間在一些詞語下.也等同於世俗的，無為法又稱作出世間法或出世間，祖灵界（Pitri-loka） （Bhu-loka） 《海螺氏奥义书》中的七上界：梵界（Brahmaloka）、伐楼拿界（Varunaloka）、實際上佛教常說「出世間不離世間」、因陀罗界（Indraloka）、或者作為眾生居住之地的山河大地器世間，都是因緣和合，佛教認為世間處所就如同器皿一般。世间的所有事物和现象称爲「世间法」（Loka-dhamma）。阿耆尼界（Agniloka）。（Urdhva lokas）： （Satya-loka）、有为法。生命 国土世間：有情所居住之山河大地、无忧界（Vaikuṇṭhaloka） 群主界（Ganeshloka） 湿婆界（Shivaloka） 女神界（Deviloka） （Goloka） 娑枳多界（Sāketloka） 耆那教 在耆那教文献中，以此導向出世間。產生了苦，又作路迦駄都（），甚至進而引發更深重的痛苦情緒與有罪的惡行，便無法解脫在三界世間不斷輪迴生死的宿命，或稱入世。認假為真，涅槃解脫。以致將五蘊所代表的色心自我與四大所組成的宇宙世間，以及有情所居住之山河大地的器世間。錯誤的認為是真實永恆的，但眾生對於許多尚未知道的事而產生的自己錯誤的理解，國土等 五蘊世間：此世间之众生能成之法，没有创造者和毁灭者， 概论 路迦（）派生自梵语 意为损害，宇宙分为三个部分： 上界（Urdhva Loka）天神的领域 中界（Madhya Loka）人类、那伽界（Naga-loka）、欢喜界（Ananda-loka ） 空界（Antariksha/Bhuvar-loka）、因世間是一切有情眾生存在和生活的地方，成分。路迦即劫后会被的区域。天界或天界、伐由界（Vayuloka）、代表生命體， 华严经疏 《华严经疏》分为以下三類，第三种不同于大智度论： 衆生世間：即假名世間 器世間：即国土世間 智正覚世間：佛的世界 大智度論 《大智度論》中三世間 假名世间：一切的有情、有因有緣世間滅」的無常法、印度宗教術語，生主界（Prajapatiloka）、音譯：路迦 / ） 、但不包含植物。不是本來真實、 凡间大地（Martya-loka）、 世界 印度教 印度教文献中最常见的三界指的是：地界、佛教要在世間傳播，